《马可福音》：犹太及罗马人的福音

之前在CCRC参与了叶惠老师主讲关于远藤周作的《深河》，并透过其作品解释了一些叙事学的观念；加上最近阅读了余德林博士推荐的一些关于《马可福音》的文章，在此做一些思绪上的整理。

参考文章：

1.       Adela Yarbro Collins, Mark and His Readers: The Son of God among Greeks and Romans (Harvard Theological Review, 2000)

2.       Craig A. Evans, Mark’s Incipit and the Prine Calender Inscription: From Jewish Gospel to Greco-Roman Gospel

3.       Dale B. Martin, Introduction to the New Testament History and Literature (Yale Open Course)

叙事学一词是由法国符号学家托多罗夫于前1969年出版的《十日谈语法》中首次提出，并主要在两大层次进行研究：1）“故事”：关于叙事内容的研究；2）“话语”：关于叙事的表达手法。因此，叙事学主要的研究对象，是被叙述后的文本，并主要研究说故事的技巧和方法。作者透过故事的布局、情节、叙事观点、时间、空间、及技巧，来传达作者欲传达的信息。

我们要如何来阅读福音书？福音书并非一本“自传”（biography）或是“事件的直接记载”（straightforward account of events）。它是一本经过作者的设计，透过故事的布局，人物与情节，甚至用词，来传达作者欲传达的信息。福音书的阅读，并不是要寻找关于某历史事件的知识，而更是要了解为何作者记载某事件而舍弃对其他事件的记载，并透过整个故事的布局所要传达的信息。每一个作者都有他的写作动机（agenda）。这动机就是作者欲传达的信息，也是我们从著作中要找到的信息。

《马可福音》是四本福音书之中最短的一本，而且三分之一的部分是发生在耶稣一生的最后一个星期，关于其苦难的描述（Passive narrative）。 

《马可福音》的开头语：“The Beginning of the Gospel of Jesus Christ [son of God]”与献给凯撒奥古斯都的Priene Calendar Inscription有许多相似之处：

It seemed good to the Greeks of Asia, in the opinion of the high priest Apollonius of Menophilus Azanitus: “Since Providence, which has ordered all things and is deeply interested in our life, has set in most perfect order by giving us Augustus, whom she filled with virtue that he might benefit humankind, sending him as a savior, both for us and for our descendants, that he might end war and arrange all things, and since he, Caesar, by his appearance(excelled even our anticipations), surpassing all previous benefactors, and not even leaving to posterity any hope of surpassing what he has done, and since the birthday of the god Augustus was the beginning of the good tidings for the world that came by reason of him,” which Asia resolved in Smyrna.

Craig A. Evans 在其文章中提及《马可福音》的作者似乎刻意透过其文本，强调了耶稣被交在罗马人手中时的行为及待遇，以及罗马帝国崇拜的传统与惯例之间的相似处。并从而告诉读者们，耶稣，作为真正的神的儿子，提供了世界没有任何一个罗马皇帝能够提供的，真正的好消息。

A.Y. Collins 也在其文章中透过对“神的儿子”的探讨，强调了“神的儿子”是《马可福音》的作者所选择的方程式，以传达耶稣在非犹太基督徒群体的信仰中的身份。虽然此称号是出自犹太，并起初是为了传达耶稣是弥赛亚这一信念，但在当时的小亚细亚、罗马和亚历山大的非犹太基督徒，必然会从各自的文化背景及传统来理解这一称号。

《马可福音》的作者如此的建构耶稣的故事，是为了提供一个合乎犹太人及罗马人的信仰告白。